L’OTAN et le monde colonial


Par Pawel Wargan – Le 24 février 2026 – Source Blog de l’auteur

Présentation

Il est difficile d’avoir des conversations sur l’OTAN et la décolonisation dans une grande partie de l’Occident. En Pologne, d’où je viens, je ne peux imaginer une université accueillant un espace prêt à avoir une discussion sérieuse sur ce sujet. C’est pourtant une conversation qui est devenue urgente — notamment en raison des signaux de plus en plus alarmants émanant des centres de pouvoir occidentaux.

Lors de la Conférence sur la sécurité de Munich en février 2026, le secrétaire d’État américain Marco Rubio a livré ce qui a été la défense la plus effrontée de la tradition coloniale occidentale que j’ai rencontrée de la part d’une personnalité politique de mon vivant. En fait, il a fallu des efforts considérables pour trouver quelqu’un dans les archives historiques modernes approchant le langage qu’il a utilisé. Il a dit que pendant cinq siècles, l’Occident s’était développé ; ses missionnaires, ses pèlerins, ses soldats, ses explorateurs traversaient les océans et colonisaient de nouveaux continents. Remarquez la tournure suprématiste : l’histoire est racontée du point de vue de l’explorateur intrépide, et non des corps africains enchaînés dans le ventre des navires.

Ce qui est le plus remarquable, c’est où Rubio situe le début du déclin de cet âge d’or de la civilisation occidentale : en 1945, avec la défaite de l’Allemagne nazie. À partir de ce moment, a-t-il soutenu, les grands empires occidentaux sont entrés dans un déclin terminal, “accéléré par des révolutions communistes impies et par des soulèvements anticoloniaux.” Ce discours a été prononcé en Allemagne et a reçu une standing ovation ; un révélateur de la direction que prend la civilisation occidentale aujourd’hui.

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Poutine mise sur le temps : ce que trois siècles de stratégie russe révèlent sur la victoire en Ukraine


Par Kautilya The Contemplator – Le 16 août 2026 – Source Blog de l’auteur

Depuis le début de la campagne de la Russie en Ukraine, il y a plus de quatre ans et demi, une grande partie des commentaires quotidiens sur le conflit se sont concentrés sur les développements sur le champ de bataille, les armes “qui changent la donne”, les tactiques de combat, les frappes, les contre-frappes, les déclarations et tous les reportages habituels qui accompagnent chaque conflit dans le monde. À la base de tout cela se trouve une question fondamentale : que signifie une victoire russe ? Plus précisément, quelles perspectives l’histoire présente-t-elle sur ce que la victoire signifie réellement pour l’État russe et que peut-elle nous dire sur la manière dont le conflit actuel sera réellement réglé ?

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Pire que la haine, la peur détruit l’esprit


Par Aurelien – Le 12 août 2026 – Source Blog de l’auteur

Je me demandais s’il y avait quelque chose d’utile à dire en ce moment sur les aspects généraux de la crise ukrainienne. L’Iran a naturellement détourné les projecteurs de l’Ukraine pour le moment, bien qu’il y ait un large consensus sur la situation sur le terrain là-bas : les Russes se frayent un chemin sur le champ de bataille et lancent des attaques de plus en plus lourdes contre les infrastructures ukrainiennes. Pendant ce temps, les nations européennes et l’UE continuent d’agir (et dans certains cas semblent même le croire) comme si une victoire ukrainienne restait une possibilité. C’est sur ce dernier point que je veux me concentrer aujourd’hui, car je pense qu’il y a plus à dire sur les origines du comportement européen, et par conséquent pourquoi l’Europe essaie désespérément d’empêcher le loup d’entrer, et comment elle essaiera de faire face aux conséquences de la défaite. Tant que l’Ukraine est toujours là, ces problèmes peuvent être évités. J’aborderai également très brièvement certains des problèmes auxquels la Russie devra faire face après la fin des combats. L’histoire peut, comme souvent, nous guider, si nous lui posons des questions intelligentes.

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L’OTAN 3.0. La cage transatlantique et la croissance de l’État bunker


Une analyse de la transformation de l’OTAN et du nouveau rôle de l’Europe en tant que nœud d’attrition


Par Nel Bonilla – Le 10 août 2026 – Source Blog de l’auteur

Le sommet de l’OTAN à Ankara est terminé, mais son ombre plane encore. De nombreux analystes ont fait valoir que la réunion de cette année était principalement un moyen de doper l’industrie de l’armement. Bien que cela soit manifestement vrai, réduire le sommet aux contrats de défense laisse de côté un virage qualitatif plus sévère. À savoir : qu’est-ce exactement que la doctrine « OTAN 3.0 » qui a maintenant été formellement ratifiée et rendue publique ?

Un aperçu révélateur de ce changement s’est produit le 9 avril 2026. Lorsqu’on lui a demandé sur CNN si l’Alliance avait échoué au test établi par le président américain Trump concernant la guerre américano-iranienne, le Secrétaire général de l’OTAN, Mark Rutte, a offert une évaluation étonnamment franche :

“Ils ont fait ce qu’ils avaient promis dans un cas comme celui-ci, parce qu’ils savent que lorsqu’il s’agit de l’OTAN, elle est là pour protéger les États-Unis parce que les États-Unis doivent sécuriser l’Atlantique et l’Arctique et sécuriser l’Europe pour rester en sécurité ici sur le continent américain, mais elle est également là pour s’assurer que l’Europe est en sécurité et pour être une plate-forme de projection de puissance pour les États-Unis. Donc, ce que les États-Unis ont fait avec l’Iran, ils pouvaient le faire parce que tant de pays européens ont respecté ces engagements“.

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La diplomatie occidentale est morte. Nous sommes dans une ère post-diplomatique


Pourquoi les dirigeants occidentaux refusent le dialogue avec leurs adversaires tout en poursuivant des guerres impossibles à gagner ?

Par Ian Proud – Le 26 Juillet 2026 – Source : Le blog de l’auteur

Qu’est ce que l’ère post-diplomatique ?

Face aux guerres en Ukraine et aussi contre l’Iran, les dirigeants occidentaux considèrent presque tous la diplomatie comme inutile ou comme une distraction qui empêcherait de résoudre le conflit à des conditions qui leur sont favorables.

La diplomatie est mise de côté parce que les puissances occidentales sont convaincues qu’elles vont gagner. Dans le cas de l’Ukraine et de l’Iran, les États-Unis, la Grande-Bretagne et l’Europe refusent la diplomatie ou abusent fondamentalement de la diplomatie parce que leur politique étrangère est enracinée dans la recherche de la défaite de l’adversaire plutôt que dans le compromis.

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L’Occident unitaire. Une interprétation civilisationnelle du corps politique occidental


Par Pascal Lottaz – Le 29 juillet 2026 – Source Blog de l’auteur

La crise de l’Occident, une crise du Réalisme

Comment expliquer les politiques contreproductives et autodestructrices des États occidentaux ?

L’Europe semble heureuse de se désindustrialiser, la guerre par procuration des États-Unis en Ukraine tue des centaines de milliers (voire des millions) d’Ukrainiens – ceux-là mêmes que l’OTAN jure vouloir protéger – et, à présent, cette guerre est sur le point de se répandre sur tout le continent. Et que fait l’Europe ? Remettre une dose de politiques qui échouent depuis douze ans en créant un 21e paquet de sanctions. Toujours pas de diplomatie en vue. Dans le même temps, la guerre que l’alliance américano-israélienne a déclenchée contre l’Iran ravage les installations militaires et dégrade l’hégémonie américaine au Moyen-Orient. Pourtant, l’ensemble des dirigeants euro-atlantiques semble déterminé à poursuivre une voie que beaucoup d’entre nous, qui sommes dans le commentaire critique, considèrent comme manifestement ruineuse et suicidaire pour la plupart des membres du club.

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L’anonymat des capitaux et le gouvernement des pantins


De la Compagnie hollandaise à la Compagnie britannique des Indes : généalogie économique de l’imposture parlementaire, et comparaison avec le droit continental


Par Valérie Bugault − Le 17 juillet 2026 − Source Blog de l’auteur

Liminaire : ce que la présente étude ajoute à la précédente

La séparation des pouvoirs : généalogie d’une imposture a établi trois choses : que le régime dit « de séparation des pouvoirs » est, en France, une importation britannique ; que la philosophie du droit qui l’a rendu pensable — nominalisme, utilitarisme, positivisme — est venue d’Angleterre, d’Allemagne et de Vienne ; et que le résultat, greffé sur l’appareil centralisateur français, a livré l’instrument le plus concentré d’Europe à des intérêts particuliers dont il devait à l’origine tenir les prétentions en respect. Deux institutions y ont été désignées comme les pièces maîtresses du dispositif importé : le Parlement, organe des propriétaires, et la banque centrale, appropriation privée d’une prérogative régalienne.

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La « séparation des pouvoirs » : généalogie d’une imposture


Sur l’origine étrangère du parlementarisme français, de sa philosophie du droit, et sur l’usage doctrinal du nom de Montesquieu


Par Valérie Bugault − Le 11 juillet 2026 − Source Blog de l’auteur

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Introduction : trois propositions à établir

Peu de formules jouissent, en droit constitutionnel français, d’une autorité comparable à celle de la « séparation des pouvoirs ». Elle figure à l’article 16 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, ouvre les manuels, structure l’enseignement et sert d’étalon à toute critique institutionnelle. Elle est réputée procéder de Montesquieu — c’est-à-dire d’un auteur français, d’un livre français, d’une gloire française. De cette généalogie supposée, on tire une conclusion politique : le régime que la France s’est donné accomplirait une exigence nationale.

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Et ça continue, sans qu’on puisse dire quand et comment ça s’arrêtera


Par Aurelien – Le 22 juillet 2026 – Source Blog de l’auteur

Étant donné qu’environ quatre-vingt-dix pour cent de tous ceux qui ont déjà écrit sur les relations internationales, les études sur la guerre, les conflits et les questions militaro-stratégiques sont vivants et écrivent régulièrement sur ce sujet, vous pourriez être surpris d’apprendre que nous en savons encore très peu sur les principales causes des conflits réels, et encore moins sur pourquoi et comment ils se terminent. De plus, il nous manque même une définition convenue de ce qu’est un “conflit”, ce qui signifie que diverses tentatives pour calculer la fréquence et la durée des conflits, ainsi que pour identifier leur fin, donnent des résultats très différents. Pourtant, le problème n’est pas une recherche inadéquate ou trop peu de ressources, ni même trop peu de publications. Des milliers de personnes, au moins, titulaires d’un doctorat, s’évertuent à produire des millions de mots par an sur tous les aspects des conflits, mais le terrain ne semble pas réellement avancer. Nous ne semblons rien apprendre et nous ne comprenons pas mieux ces problèmes qu’il y a cinquante ans.

Maintenant, je devrais dire tout de suite que je ne m’inclus pas dans le “nous” ici. Je n’ai jamais cru à l’utilité des explications génériques des conflits et j’ai exhorté, en vain, les gens pendant de nombreuses années à cesser de parler de “conflit” et à examiner les “conflits” individuellement, à partir desquels il pourrait être possible de tirer des conclusions provisoires plus larges. Le problème est qu’il existe de nombreux lobbies différents avec des idées dogmatiques différentes sur le conflit, travaillant à des objectifs contradictoires les uns avec les autres et se basant sur différents exemples qu’ils peuvent ne pas bien comprendre. Ce qui transforme ce simple gaspillage d’argent et d’efforts en quelque chose de beaucoup plus dangereux pour le moment car cela handicape grandement notre capacité à comprendre ce qui se passe dans les conflits en Ukraine et en Iran, et surtout comment, le cas échéant, ils peuvent se terminer. Nous (ils) sommes comme des scientifiques essayant de faire des observations avec des instruments obsolètes puis se disputant sur les résultats. Alors aujourd’hui, je vais brièvement exposer le problème, donner quelques exemples, puis essayer de voir ce que l’histoire, et même le pauvre bon vieux sens, peuvent nous dire sur la façon dont ces conflits pourraient éventuellement se terminer, en supposant que nous puissions même décider de ce que signifie “la fin” ici.

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Les gens sont étranges, surtout les politiciens


Par Aurelien – Le 10 juin 2026 – Source Blog de l’auteur

La semaine dernière, nous avons discuté de l’énorme fossé qui existe entre la pensée de la classe politique et les parasites dans la Caste Professionnelle et Managériale (CPM) d’une part, et les attitudes et les désirs des gens ordinaires d’autre part. Ces derniers – des gens comme vous et moi – valorisent la société, la communauté, l’histoire et la culture d’une manière que les élites ne peuvent pas comprendre et dont elles se méfient profondément. L’incapacité de ces mêmes élites à gérer les problèmes d’aujourd’hui, et encore moins ceux qui sont sur le point de nous frapper, ne peut plus être compensée par la solidarité traditionnelle entre les gens ordinaires, fondée sur la société, la culture, etc. parce qu’une trop grande partie a été délibérément détruite par quarante ans de néolibéralisme.

Je n’ai pas eu le temps d’explorer deux questions connexes. Premièrement, pourquoi y a-t-il cette énorme disparité, non seulement d’opinion, mais aussi de croyance et d’éthique, entre ceux qui sont au pouvoir et leurs acolytes, et le reste d’entre nous ? Deuxièmement, c’est le point sur lequel je veux me concentrer particulièrement aujourd’hui, car il est rarement discuté, est la raison pour laquelle les élites persistent dans ces idées et croyances étranges même lorsqu’il est clair qu’elles ne sont pas seulement défectueuses, mais aussi mauvaises pour leur réputation et leur carrière. Je pense que quelque chose s’est très mal passé à la fin de la guerre froide, ce qui a conduit à toute une série d’erreurs et de malentendus, dont ceux impliquant l’Ukraine et l’Iran ne sont que les plus récents. Je suggère également que certaines des explications sont procédurales et structurelles, mais que d’autres sont psychologiques et, qu’en général, nous devrions accorder beaucoup plus d’attention à la manière dont les facteurs psychologiques influencent le comportement en politique internationale.

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